الصيانة بين النظرية والتطبيق: الإجارة المنتهية بالتمليك نموذجًا = Maintenance in theory and practice: al-Ijārah al-Muntahiyyah bi al-Tamlīk as a case = Penyelenggaraan antara teori dan praktis “Al-Ijarah Muntahiah Bi Al-Tamlik" sebagai contoh
يركز البحث على أحكام الصيانة في الإجارة المنتهية بالتمليك، وهو بحثٌ تحليليٌ لأحكام الصيانة بين النظرية في الفقه الإسلامي والتطبيق المعاصر في العقد الذي تقوم به المصارف الإسلامية والمؤسسات المالية الإسلامية. وقصد الباحث من هذا البحث بيان مفهوم الصيانة وحكمها الشرعي في هذا العقد، ومن الذي يتحمل الصيان...
Saved in:
| Main Authors: | , , |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
IIUM Press, International Islamic University Malaysia
2018
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://irep.iium.edu.my/67765/1/67765_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A9%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82.pdf http://irep.iium.edu.my/67765/ http://journals.iium.edu.my/jiasia/index.php/Islam/article/view/746/344 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | يركز البحث على أحكام الصيانة في الإجارة المنتهية بالتمليك، وهو بحثٌ تحليليٌ لأحكام الصيانة بين النظرية في الفقه الإسلامي والتطبيق المعاصر في العقد الذي تقوم به المصارف الإسلامية والمؤسسات المالية الإسلامية. وقصد الباحث من هذا البحث بيان مفهوم الصيانة وحكمها الشرعي في هذا العقد، ومن الذي يتحمل الصيانة المؤجر أو المستأجر؟ وهل يمكن اشتراطها على العميل فقط؟ وذلك لغرض الوصول إلى مدى التوافق بين النظرية والتطبيق العملي لأحكام الصيانة في هذا العقد في المصارف الإسلامية والمؤسسات المالية الإسلامية. وأهم النتائج التي توصل إليها الباحث هو أن للصيانة ثلاثة أنواع: نوعٌ من الصيانة تتجه إلى المؤجر، ولا يصح تحميلها على المستأجر لا شرعًا ولا تحمُّلًا لا عرفًا ولا شرطًا إلا عند تعديه أو تقصيره فيها، وهي الصيانة الأساسية، فهي كل ما يتعلق بذات العين المؤجرة ويتوقف عليه الانتفاع. ونوع ثاني من الصيانة ما يتجه إلى المستأجر، وهي الصيانة التشغيلية، فهي كل ما يتعلق باستيفاء المنافع والذي تحتاج إليه العين المؤجرة نتيجة استعمالها. ونوع ثالث من الصيانة ما لا يتجه إلى المؤجر ولا إلى المستأجر إلا حسب العرف وعوائد أهل البيئة وحسب تغير الزمان والمكان، وهي الصيانة العرفية. وهذا النوع من الصيانة لا تدخل في الصيانة الأساسية ولا في الصيانة التشغيلية بل هو تابع للعرف والبيئة، ولتغير الزمان والمكان. وأما الصيانة الأساسية والصيانة التشغيلية فلا دخل للعرف فيهما.
********************************************************
The study is focusing on the Ruling of maintenance"Al-Ṣīānah" in Al-Ijārah alMutahiyyah
bi Al-Tamlīk, it is analytical study of the ruling in theory of Islamic
Jurisprudence and in the contemporary practice in the contract implemented by Islamic
Banks and Islamic Financial Institutions. The study aims to explain the concept of the
maintenance "Al-Ṣīānah" and its legislative rules in the contract, the responsibility of
the leased asset "maintenance" -lessor or lessee-? Is it permissible to impose it on the
lessee only? This is to find out the extant of the compatibility between the theoretical
and the practical implementations of the shariah ruling of maintenance in the contract
in Islamic Banks. The important result of the research conducted is that there are three
type of the maintenance "Al-Ṣīānah": the first type of the "Al-Ṣīānah" refers to the lessor
only, and it is not permissible to be imposed on the lessee neither from the Shariah
perspective and nor form defray, custom and any condition perspective, but in the case
of fault or shortening from the lessee, and this is called Major Maintenance "Al-Ṣīānah
al-Asāsiyyah", this type of "Al-Ṣīānah" refers to all such repairing of the leased asset
that related to the leased asset at self and the beneficiary right usually depend on it. The
second type of the "Al-Ṣīānah" refers to the lessee only, this is called Minor
Maintenance "Al-Ṣīānah al-Tashghīliyyah", this refers to all such things that linked with
the satisfaction of benefits and the need of the leased asset to be used. And the third
type of the "Al-Ṣīānah" reflects to such things that are not refer neither to lessor not
lessee, according to the reflection and influence of the custom of the environment and
nature of the era, and this is called "Al-Ṣīānah al-ʻUfiyyah". This type of maintenance
"Al-Ṣīānah" not linking with Major Maintenance "Al-Ṣīānah al-Asāsiyyah" nor with
Minor Maintenance "Al-Ṣīānah al-Tashghīliyyah", but its ruling is according to the era
and its custom.
*******************************************************
Kajian ini memfokuskan pada Ketetapan penyelenggaraan "Al-Ṣīānah" dalam Al-Ijārah
al-Mutahiyyah bi Al-Tamlīk, adalah kajian analitik tentang keputusan dalam teori
Perundangan Islam dan dalam amalan kontemporari dalam kontrak yang dilaksanakan
oleh Bank Islam dan Institusi Kewangan Islam. Kajian ini bertujuan untuk menjelaskan
konsep penyelenggaraan "Al-Ṣīnah" dan peraturan-peraturan perundangannya dalam
kontrak, tanggungjawab aset "penyelenggaraan" yang disewakan -perhapus atau
penerima pajak-? Adakah ia dibenarkan mengenakan bayaran kepada orang kurang
upaya? Ini adalah untuk mengetahui kesesuaian antara pelaksanaan teoretikal dan
praktikal peraturan shariah penyelenggaraan dalam kontrak di Bank Islam. Hasil kajian
yang dilakukan adalah terdapat tiga jenis penyelenggaraan "Al-Ṣīānah": jenis pertama
"Al-Ṣīnah" merujuk kepada pemberi pajak sahaja, dan tidak dibenarkan dikenakan ke
atas orang yang kurang dari dari segi perspektif Syariah dan juga bentuk pembayaran,
keadaan adat dan apa-apa keadaan, tetapi dalam hal kesalahan atau pemendekaan dari
peminjam, dan ini disebut Penyelenggaraan Utama "Al-Ṣīānah al-Asāsiyyah", jenis "AlṢīānah"
merujuk kepada semua pembaikan aset yang dipajak yang berkaitan dengan
aset yang dipajak pada diri sendiri dan hak benefisiari biasanya bergantung kepadanya.
Jenis kedua dari "Al-Ṣīānah" merujuk kepada peminjam sahaja, ini disebut
Penyelenggaraan Kecil "Al-Ṣīānah al-Tashghīliyyah", ini merujuk kepada semua
perkara yang berkaitan dengan kepuasan manfaat dan keperluan aset yang dipajak untuk
digunakan. Dan jenis ketiga dari "Al-Ṣīnah" mencerminkan hal-hal seperti yang tidak
merujuk kepada peminjam bukan pemajak, menurut refleksi dan pengaruh adat
lingkungan dan sifat zaman, dan ini disebut "Al-Ṣīānah al-'Ufiyyah ". Jenis
penyelenggaraan "Al-Ṣīānah" ini tidak mengaitkan dengan Penyelenggaraan Utama
"Al-Ṣīānah al-Asāsiyyah" atau dengan Penyelenggaraan Minor "Al-Ṣīānah alTashghīliyyah",
tetapi keputusannya adalah mengikut era dan adatnya |
|---|