السياسة بين الأخلاق والمقاصد: عرض مقارن بين ابن تيمية والشاطبيّ = Politics between ethics and objectives: a comparative presentation between Ibn Taymiyyah and Al-Shatibi
من المتفق عليه بين علماء الإسلام من فلاسفة وعلماء اجتماع وفقهاء أن الهدف الأسمى للدولة أو السلطة السياسية هو أمران: إقامة أحكام الشريعة ومبادئها، وتحقيق الخير والرخاء والسعادة للفرد والمجتمع. أي حراسة الدين وسياسة الدنيا. تقوم السلطة السياسية في الإسلام على نظام فريد مكون من عنصري الأخلاق والمقاصد....
Saved in:
| Main Authors: | , |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | Arabic |
| Published: |
IIUM Press
2024
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://irep.iium.edu.my/111161/1/111161_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF.pdf http://irep.iium.edu.my/111161/ https://journals.iium.edu.my/al-burhan/index.php/al-burhan/article/view/339 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | من المتفق عليه بين علماء الإسلام من فلاسفة وعلماء اجتماع وفقهاء أن الهدف الأسمى للدولة أو السلطة السياسية هو أمران: إقامة أحكام الشريعة ومبادئها، وتحقيق الخير والرخاء والسعادة للفرد والمجتمع. أي حراسة الدين وسياسة الدنيا. تقوم السلطة السياسية في الإسلام على نظام فريد مكون من عنصري الأخلاق والمقاصد. وهذان العنصران هما الهدف الأسمى للرسالة النبوية، لأن الشريعة تتكون من ثنائية الأخلاق والمصالح. تسعى المقالة إلى إماطة اللثام عن الأساس المقاصدي والأخلاقي للسلطة السياسية من خلال عرض مقارن لأهم الأخلاق المقاصدية التي يجب أن يتصف بها أولو الأمر، عند الإمام أحمد بن تيمية (ت. ٧٢٨ ه) في كتابه "السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية"، وأبي إسحاق الشاطبي (ت. ٧٩٠ ه) في كتابه "الموافقات". وتخلص المقالة إلى أن المقصود من إقامة السلطة السياسية لا يتحقق ما لم يتم تأطيره بالأخلاق والفضائل التي تأمر بالعدل والأمانة والحق والحرية.... وأيضاً، يجب أن تخضع الأخلاق في عالم السياسة للتصنيف الهرمي للمقاصد من ضروريات وحاجيات وتحسينيات. وعليه يتم تقديم الأولى فالأولى من الفضائل والمكرمات، ودفع الأسوأ فالأسوأ من المساوئ و المرذولات.
***** Islamic scholars, including philosophers, sociologists, and jurists agree that the ultimate goal of the state or political authority is to achieve the welfare of the citizens and to bring goodness, prosperity, and happiness to the individual and society. This means safeguarding religion and managing worldly affairs. Political authority in Islam is based on a unique system consisting of two elements: ethics and objectives. These two elements constitute the highest goal of the prophetic message, as Sharia consists of the duality of ethics and interests. The article seeks to uncover the foundational moral and objective basis of political authority by providing a comparative analysis of the most important ethical objectives that must be possessed by uli alamr, according to Imam Ahmad ibn Taymiyyah (d. 728 AH) in his book "Al-Siyasah alShar'iyyah fi Islah al-Ra'i wa al-Ra'iyah," and Abu Ishaq al-Shatibi (d. 790 AH) in his book "Al-Muwafaqat." The article concludes that the purpose of establishing political authority cannot be realized unless it is framed within the framework of ethics and virtues that enjoin justice, trustworthiness, truth, and freedom. Furthermore, ethics in the realm of politics must be subjected to the hierarchical classification of objectives into necessities, needs, and improvements. Accordingly, priority should be given to the most crucial virtues, while averting the most harmful vices. |
|---|