Cover Image

Hak asasi manusia tradisional: pelajaran dari Prasasti Cakravantin, Talang Tuo & Pagarruyung I

Terdapat segelintir pihak yang memomokkan gagasan hak asasi manusia moden seperti terserlah dalam The Universal Declaration of Human Rights 1948 sebagai bertentangan dengan budaya dan nilai umat Melayu. Namun demikian, bukti-bukti yang tertera dari prasasti purba menunjukkan umat Melayu tidak terput...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Mohd Faizal Musa,
Format: Article
Language:English
Published: Ikatan Ahli Arkeologi Malaysia, Universiti Kebangsaan Malaysia 2017
Online Access:http://journalarticle.ukm.my/13475/1/162-267-1-PB.pdf
http://journalarticle.ukm.my/13475/
http://spaj.ukm.my/jurnalarkeologi/index.php/jurnalarkeologi/issue/view/24
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
id my-ukm.journal.13475
record_format eprints
spelling my-ukm.journal.134752019-10-03T11:33:27Z http://journalarticle.ukm.my/13475/ Hak asasi manusia tradisional: pelajaran dari Prasasti Cakravantin, Talang Tuo & Pagarruyung I Mohd Faizal Musa, Terdapat segelintir pihak yang memomokkan gagasan hak asasi manusia moden seperti terserlah dalam The Universal Declaration of Human Rights 1948 sebagai bertentangan dengan budaya dan nilai umat Melayu. Namun demikian, bukti-bukti yang tertera dari prasasti purba menunjukkan umat Melayu tidak terputus dari perlindungan gagasan hak asasi manusia yang berbumbukan ajaran Buddha. Sebagai contoh Prasasti Talang Tuo (684 Masehi), Prasasti Cakravantin (1088 Masehi), dan Prasasti Pagarruyung I (1356 Masehi) menyimpan maklumat gagasan hak asasi manusia tradisional. Keberadaan prasasti purba ini membuktikan konsep hak asasi manusia bukanlah sesuatu yang asing seperti didakwa sesetengah pihak. Cuma, konsep tersebut tidak dikenal dengan nama yang sama sepertinya gagasan hak asasi manusia moden hari ini. Tulisan menggunakan kerangka saranan George F. Mclean yang menekankan penjelmaan kembali khazanah bangsa, dalam konteks ini prasasti, sebagai warisan yang memiliki ‘primary structuring ideas’ (idea-idea besar berstruktur) untuk diwacanakan agar ia berguna dan dapat dimanfaatkan untuk masyarakat moden. Sudah tentu terdapat perbezaan antara gagasan hak asasi manusia tradisional dan moden. Hal ini berlaku kerana gagasan hak asasi manusia moden digubal untuk memenuhi tuntutan zaman ini iaitu melindungi kehidupan manusa moden yang telah mengalami pelbagai kepesatan ekonomi, teknologi dan pelajaran. Ikatan Ahli Arkeologi Malaysia, Universiti Kebangsaan Malaysia 2017 Article PeerReviewed application/pdf en http://journalarticle.ukm.my/13475/1/162-267-1-PB.pdf Mohd Faizal Musa, (2017) Hak asasi manusia tradisional: pelajaran dari Prasasti Cakravantin, Talang Tuo & Pagarruyung I. Jurnal Arkeologi Malaysia, 30 (1). pp. 39-65. ISSN 0128-0732 http://spaj.ukm.my/jurnalarkeologi/index.php/jurnalarkeologi/issue/view/24
institution Universiti Kebangsaan Malaysia
building Tun Sri Lanang Library
collection Institutional Repository
continent Asia
country Malaysia
content_provider Universiti Kebangsaan Malaysia
content_source UKM Journal Article Repository
url_provider http://journalarticle.ukm.my/
language English
description Terdapat segelintir pihak yang memomokkan gagasan hak asasi manusia moden seperti terserlah dalam The Universal Declaration of Human Rights 1948 sebagai bertentangan dengan budaya dan nilai umat Melayu. Namun demikian, bukti-bukti yang tertera dari prasasti purba menunjukkan umat Melayu tidak terputus dari perlindungan gagasan hak asasi manusia yang berbumbukan ajaran Buddha. Sebagai contoh Prasasti Talang Tuo (684 Masehi), Prasasti Cakravantin (1088 Masehi), dan Prasasti Pagarruyung I (1356 Masehi) menyimpan maklumat gagasan hak asasi manusia tradisional. Keberadaan prasasti purba ini membuktikan konsep hak asasi manusia bukanlah sesuatu yang asing seperti didakwa sesetengah pihak. Cuma, konsep tersebut tidak dikenal dengan nama yang sama sepertinya gagasan hak asasi manusia moden hari ini. Tulisan menggunakan kerangka saranan George F. Mclean yang menekankan penjelmaan kembali khazanah bangsa, dalam konteks ini prasasti, sebagai warisan yang memiliki ‘primary structuring ideas’ (idea-idea besar berstruktur) untuk diwacanakan agar ia berguna dan dapat dimanfaatkan untuk masyarakat moden. Sudah tentu terdapat perbezaan antara gagasan hak asasi manusia tradisional dan moden. Hal ini berlaku kerana gagasan hak asasi manusia moden digubal untuk memenuhi tuntutan zaman ini iaitu melindungi kehidupan manusa moden yang telah mengalami pelbagai kepesatan ekonomi, teknologi dan pelajaran.
format Article
author Mohd Faizal Musa,
spellingShingle Mohd Faizal Musa,
Hak asasi manusia tradisional: pelajaran dari Prasasti Cakravantin, Talang Tuo & Pagarruyung I
author_facet Mohd Faizal Musa,
author_sort Mohd Faizal Musa,
title Hak asasi manusia tradisional: pelajaran dari Prasasti Cakravantin, Talang Tuo & Pagarruyung I
title_short Hak asasi manusia tradisional: pelajaran dari Prasasti Cakravantin, Talang Tuo & Pagarruyung I
title_full Hak asasi manusia tradisional: pelajaran dari Prasasti Cakravantin, Talang Tuo & Pagarruyung I
title_fullStr Hak asasi manusia tradisional: pelajaran dari Prasasti Cakravantin, Talang Tuo & Pagarruyung I
title_full_unstemmed Hak asasi manusia tradisional: pelajaran dari Prasasti Cakravantin, Talang Tuo & Pagarruyung I
title_sort hak asasi manusia tradisional: pelajaran dari prasasti cakravantin, talang tuo & pagarruyung i
publisher Ikatan Ahli Arkeologi Malaysia, Universiti Kebangsaan Malaysia
publishDate 2017
url http://journalarticle.ukm.my/13475/1/162-267-1-PB.pdf
http://journalarticle.ukm.my/13475/
http://spaj.ukm.my/jurnalarkeologi/index.php/jurnalarkeologi/issue/view/24
_version_ 1648743810256076800
score 13.211869

Similar Items